基督教29：中世纪罗马天主教堂1

（1）罗马教会解释的基督教教义

作为一种宗教，基督教的心是对上帝的精神信仰。它相信三位一体神（上帝，耶稣和圣灵）。上帝不仅是人类和世界的创造者，而且对自然，对世界和人类的特定影响（神将）。上帝的旨意和耶稣的活动记录在基督教经典圣经中（尤其是马修，马克，路加福音和约翰的四个福音书）。因此，圣经是至高无上的，也是基督教的重要基础。

在中世纪后期，罗马教会继续强调人类的原始罪，并宣讲基督徒的生活可以使人们重返罪人，并从罪人转变为基督徒。据说这一过程是上帝与人之间的合作：人追求善行，上帝向人提供帮助。良好的优点被认为在摆脱原始罪过并得救绝对重要。宗教仪式和做得好是积累良好功绩的主要方法。这种灵魂救赎方式称为转换，实践或“行为理由”。 “行为的正当理由”是集体和经验性的，需要取决于特定的学说，仪式和组织。它强调了圣经和传统，这是教皇的许多法令，他们对圣经​​的注释，教会的法则，圣徒的生活以及学术主义的神学理论。中世纪晚期的重点是教会的传统规则和法规，这是一种将信仰中心从上帝转移到教会的趋势。这似乎偏离了信仰理论和神圣的救恩理论，并增强了教会组织的作用。信仰理论主张将宗教视为信仰活动，而不是理性活动。敬拜上帝应该是信仰，而不是解释上帝。上帝是永恒，智者和所有美丽的创造者，因此上帝具有浮肿的特征。人类世界的智慧只是被动的，是上帝旨意的赐予。这样，上帝，耶稣，人和人的罪就形成了复杂的关系。上帝是创造者或“创造者的创造者”。这种创造性的活动是连续而永久的，包括宇宙以及人类如何围绕上帝的旨意旋转。耶稣基督是上帝的心爱的儿子，他的意思是救主的意义，因为他在身体惩罚的过程中完成了人类原始罪的精神复杂工作，并通过向人类传教人来向人类展示了人类的基督徒生命。因此，耶稣基督是救主。通过他的救赎，那些承担原始罪的人可以返回上帝并重新加入上帝的世界转变项目。

“行为理由”的观点过分强调了人类的特殊性和自由。根据罗马教会的说法，上帝按照自己的外表创造了人类，因此人类与其他物种不同。他们具有理性，道德，自由选择和创造力。信仰理论认为，这种自由意志最难掌握。如果被误解和虐待，它将陷入罪。这就是人类获得原始罪并被赶出伊甸园的原因。因此，行为理论和信仰理论是相反的，后者的倡导者放弃了人类自由。罗马教会倾向于认识到这种自由程度，但也认为这种自由不是由个别基督徒控制的，而是在教会的手中控制：通过它必须能够进入道德生活和基督教生活。在中世纪后期，真正拥有自由的不是个人基督徒，而是罗马天主教会拥有教会的力量。罗马教会将基督教的自由减少到服从教会还是拒绝服从教会的自由。如果你服从，你是一个好基督徒。如果您对教会的规则不足以尊重，它将成为一种宗教异端。宗教异端与异教徒不同，它是指非正统和错误的基督徒，罗马教会采取了压抑的态度。异教徒指的是相信其他宗教的人，例如伊斯兰在图尔基耶（Türkiye）。这样，中世纪晚期的罗马教会成为了上帝与人之间的调解机构，在进入天国之前，必须得到教会的批准。这是所谓的“教皇负责进入天国的钥匙”。

（2）中世纪晚期罗马天主教会的组织和条例

在中世纪，教会建立了与世俗政权非常相似的教会等级制度。罗马教廷以教皇为首，成为基督教世界的最高领袖。罗马教皇历史上只是罗马，耶路撒冷，古董，阿丽桑德里亚和君士坦丁堡的古代基督教教堂的五个主要主教之一。只是因为罗马市曾经是罗马帝国的首都，罗马主教的普及和力量越来越多地超过了其他主教。罗马主教一直在整个年龄段攻击宗教和法律权力，声称自己是西方教会的领袖，也是使徒彼得的继承人。在教皇狮子座统治期间（公元440 - 461年），主教成为教皇，正式成为西方基督教的领导人。在476年西罗马帝国倒闭之后，西方的基督教教堂由教皇领导。

为了管理教会的地方事务，教会在基督徒居住的地方建立了省份，教区和教区（中等天主教徒基督教徒主要在西部，中部和北欧）。这起源于罗马传统。在罗马帝国期间，各个大城市都有州长，经常统治一个省的许多城市和地区。在州长的领导下，各个层面都有地方官员，其居民地区通常位于中型城市。与此一致，教会还在各个主要城市建立了大主教司法管辖区。该省和地区是一个较大的地区，以重要的城市为中心，由大主教管辖。主教是一个省和地区的一部分，包括城市或城市，由主教统治。教区是从主教中抽出的，通常只有一个教堂和聚集在教堂里的人们或城市的一部分的村庄。在每个教区，都有一个牧师主持弥撒和各种圣礼。在重要的教区中，可能有副神父和中士。这些牧师 - 主教，主教，牧师和讲道被称为牧师或世俗的牧师。他们之所以具有世俗的头衔，是因为他们在世俗的社会中生活和工作。这样的教会体系逐渐在整个欧洲传播。他们服从了上级教会的领导，他们的最终力量集中在教皇上。

中世纪天主教会的另一个重要部分是纯粹的土地或冬宫，包括僧侣，野狗和僧侣。他们与世俗社会分开，并根据宗教规则生活。中世纪和尚教堂里有几个派系。

本尼迪科斯教派的僧侣和修女居住在一个修道院，通常拥有大型农场和房地产，这是在六世纪由本尼迪库斯设定的佳能之后。僧侣耕种土地，抄写书籍，并管理学校和慈善机构。本尼迪西亚修道院和修道院的大多数都是独立团体，每个团体都由其自身总统的管辖，总统职位除了教皇宗申（Pope Qhongshun）以外的任何人。但是，克鲁尼的僧侣贝尼迪特（Benedit）联合了一个团体，并由一个机构管理。